Inspiración·leyendas

Compendio de seres mitológicos en La Huella del Irisado

Si os estáis leyendo La Huella del Irisado de Deborah Heredia como yo, habréis notado el diverso elenco de personajes de diferentes “razas” que aparecen en el libro. Estos seres que se asemejan a algunas figuras mitológicas, siendo al mismo tiempo diferentes. Y es por eso que escribo este artículo.

Los irisados

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Dókor, el soldado irisado. Imagen de VinLena.

Los irisados son una raza que vive en frondosos bosques, adoradores de la madre Natura, y cuya una característica distintiva parecen ser sus ojos, los cuales son irisados.

 

Pero si tienen capacidades sobrehumana. Su increíble conexión con la naturaleza les permite percibir cosas que otros no notan, y en momentos especiales “sublimarse” con ella. Es decir, volverse invisibles, pues son uno con la madre Natura.

¿Un elfo?

El primer ser que me viene a la cabeza en leer esta descripción son los elfos de Tolkien. Muy humanos, pero enormemente conectados con la naturaleza y, en el caso de Shaekspear, prácticamente invisibles al ojo humano si no quieren ser vistos.

Además de que se creen mejores que los demás, un patrón bastante común entre los irisados.

Los alígeros

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Coria, la princesa alígera. Imagen de VinLena

Del libro La Huella del Irisado:

 

Los alígeros eran gente bondadosa y cordial. Habitaban las copas de los arboles en inexplicables construcciones que se fundían con la naturaleza. Sus grandes alas, que les permitían desplazarse por los aires, su complexión liviana y su melena rizada componían sus rasgos más característicos.

¿Un ángel?

Obviamente no me refiero a los ángeles bíblicos, que dan bastante miedo, sino a las versiones más modernas que se presentan como seres alados de gran corazón.

Igual que los alígeros tienen un gran sentido de lo que es correcto, y se sienten igualmente conectados con la naturaleza.

Los neríticos

Los neríticos eran los habitantes de las aguas tranquilas. Se sentían a gusto formando sus poblados alrededor de lagos y estanques, pues su complexión atlética, sus membranas interdigitales y su asombrosa habilidad para la natación creaban un nexo inherente e ineludible con el agua.

Cosa curiosa que he descubierto buscando referencias y es que nerítica hace referencia a la zona de la cosa. ¿Casualidad?

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Sin embargo, en contra de lo que había imaginado en un primer momento visto su afinidad por las aguas, es que viven muy lejos de los mares, y en consecuencia son seres de agua dulce. Los cual nos aleja de las sirenas, que muy probablemente a muchos se les habría venido a la cabeza en primera instancia.

¿Una ondina?

la foto 1Una ondina es una ninfa que habita en lagos y estanques, osea agua dulce. Tienen aspecto de mujer y pueden respirar tanto dentro como fuera del agua. ¿Podría considerarse en este caso que se asemejan a los neríticos?

Hay muy pocas historias con ondinas como centro de ellas, pero si se dice en algunos sitios que podrían tener las manos palmeadas.

Los sábulos

Los sábulos, de piel canela y pelo trenzado, habitaban los desiertos de Táreta. Se decía de ellos que eran excesivamente desconfiados…

¿Un yan?

En este he sufrido más para encontrar parecidos, y de hecho no ha sido con un ser mitológico (depende un poco de como lo entiendas). Y es que la descripción de los sábulos (pese a que lo primero que se me venía a la cabeza era un sátiro) se parece mucho a la de los yan de Memorias de Idhún.

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Kimara de la novela gráfica de Memorias de Idhún

Como los describen en su enciclopedia: Son más bajos que los humanos, sus ojos son como llamas y tienen la piel color arena. Suelen llevar el pelo recogido en trenzas.

¿Eh? ¿Eh? ¿no creéis que se les parecen?

Los carentes

Los carentes, sin duda los más huraños y asociales. Vivían en cuevas, bajo tierra en su mayoría, careciendo prácticamente del sentido de la vista. Destacaban por su fuerza y ferocidad.

No he conseguido encontrar ninguna similitud con los carentes, a parte de los hombres topo de Nueva York, que están más cerca de la leyenda urbana. Se dice de ellos que son personas que habrían ido a vivir a los túneles debajo de la ciudad, perdiendo progresivamente la vista.

Los zarcos

Los zarcos, habitantes de las nieves. De piel marmórea y ojos claros, con un oído excepcional y una mirada casi inexpresiva, se mostraban tranquilos y seguros de sí mismos.

¿La reina de las nieves?

th (5)Mi primer instinto fue pensar en los yetis, pero evidentemente esos hominidos son todo menos seres tranquilos. Y entonces me acordé de Frozen y su corazón congelado, y el cuento detrás del cual se sustenta: La reina de las nieves.

Una mujer de piel y pelo claro, que gobierna sobre el invierno, y es conocida por tener pocas emociones. Un ser que sin duda no destacaría entre los zarcos de Deborah.

 

Para acabar

Ese a sido mi análisis de los habitantes de la novela, ¿creéis que he acertado en las comparaciones? Espero que Deborah no se sienta ofendida.

 

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Inspiración·leyendas

El daemon de La materia oscura, y sus versiones en la mitología

En mi descubierta de los audiolibros me he lanzado por fin a leer un clásico como es La materia oscura de Phillip Pullman. También puede que tenga a ver con la serie de HBO que no puedo ver porque me niego a pagar un nuevo servicio de Streaming, pero también por una película que se hizo en mi juventud, y que por desgracia no tubo continuación.

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Por suerte o desgracia, he descubierto este mundo una vez empezado el blog, lo cuál me permite hacer un estudio en profundidad de su mitología. La cual, me enorgullece comunicar, es completamente diferente a la de Tolkien.

El daimonion

Lo más evidente. Es uno de los dos protagonistas en la primera entrega del libro. Pantalaimon siempre estará pegado a Lyra. Durante la novela, se describe como cambian una vez tras otra mientras eres un niño y se asientan en una forma definitiva al llegar a la adolescencia. Se les relaciona con el polvo o materia oscura (y no digo mucho más por evitar spoilers, que se que no les gustan a todos), y se les considera una representación del “yo interior”.

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Lyra y su daimonion Pantalaimon.

Cosa que me chocó al empezar a leer (escuchar el libro) porque esperaba una relación más profunda. Esperaba, que compartieran sentimientos y emociones. Pero pese uno si puede interpretar las emociones del otro, los daimonions parecen ser seres con mente completamente independiente.

¿Orígenes?

La presencia de algunos seres similares en la mitología popular podrían haber servido de inspiración para Pullman. O quizás para vosotros, si queréis escribir una historia con daimonions que no se hallé en el universo de este autor…

La palabra Daemon (daimonion en inglès) de hecho tiene su propio significado. Viene del griego que hace referencia a una deidad menor o espíritu guía como los demonios de la antigua religión y mitología griegas y de la religión y filosofía helenísticas posteriores.

daimon.pngLos daemons son espíritus benévolos o benignos de la naturaleza, seres de la misma naturaleza que los mortales y las deidades, similares a los fantasmas, héroes ctónicos, guías espirituales, fuerzas de la naturaleza…

Una tradición del pensamiento griego era la de un daemon que existía dentro de una persona desde su nacimiento, y que cada individuo obtenía un daemon singular antes de su nacimiento por sorteo.

El uso de daemon en el texto griego original del Nuevo Testamento hizo que la palabra griega se aplicara al concepto judeocristiano de un espíritu maligno.

Otros daemons en la mitología

El Fylgja

Original de la mitología nórdica se trata de un ser que acompaña a un humano, y representa su destino.

89939.hq.jpgLa palabra fylgja significa “acompañar” similar a la de Fetch en el folklore irlandés. Otras ideas consideran que los animales reflejan el carácter de la persona que representan, similar a un animal tótemico. Los hombres que vistos como líderes a menudo tendrían fylgja para mostrar su verdadero carácter.

Los fylgjur generalmente aparecen en forma de un animal o un humano y comúnmente aparecen durante el sueño, pero se relata que también podrían aparecer mientras una persona está despierta, y que ver el fylgja es un presagio de la muerte inminente.

Los Tonals

Es una creencia encontrada en muchas culturas indígenas mesoamericanas que una persona al nacer adquiere un vínculo espiritual cercano con un animal, un vínculo que dura toda la vida de ambas criaturas. La persona muestra signos de cualquier situación del animal para incluir rasguños y contusiones si los animales se pelean o enfermedades si el animal está enfermo. De esta manera es similar al concepto de Totem.

La palabra proviene de la palabra náhuatl tonalli, que significa “día” o “signo del día”. En el sistema de creencias azteca, el día del nacimiento de una persona es calculado en el Tonalpohualli y determinaría la naturaleza de la persona: cada día estaba asociado con un animal que podía tener un aspecto fuerte o débil.

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Los Aku-aku

Los Aku-Aku son, según el antropólogo noruego Thor Heyerdahl, seres sobrenaturales en la religión Rapanui de la Isla de Pascua. Estos espíritus guardianes permanecen invisibles pero acompañan a las personas y las protegen durante su vida.

Es también el nombre del guía de Crash Bandicoot, y podría guardar relación justamente con este desconocido mito.

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Los familiares

familiar-spirit15-300x300.jpgEn el folklore europeo y la creencia popular de los períodos medievales, se creía que los espíritus familiares (a veces conocidos simplemente como “familiares” o “guías animales”) eran entidades sobrenaturales que ayudarían a las brujas y a las personas astutas en su práctica de la magia. Según los registros de la época, aparecerían en numerosas formas, a menudo como un animal, pero también a veces como una figura humana o humanoide.

Cuando servían a las brujas, a menudo se pensaba que eran malévolos, mientras que cuando trabajaban para gente astuta se los consideraba benévolos (aunque había cierta ambigüedad en ambos casos). Los primeros a menudo se clasificaban como demonios (“daemons”?), mientras que los segundos se pensaban y describían más comúnmente como hadas. El objetivo principal de los familiares es servir a la bruja o joven bruja, brindándoles protección a medida que entran en sus nuevos poderes.

 

 

¿De dónde sacó la idea Pullman?

Lo más probable es que su inspiración viniera de los familiares de las brujas, aunque también encuentro que tendrían relación con los daemons griegos y la idea de un animal totémico de los aztecas.

Todos ellos explicarían un poco mejor porque no son copias idénticas de sus humanos, sino seres independientes pero conectados.

 

¿Te gusta como escribo? Prueba a leer algo mío. 

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Magusto

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La fiesta había comenzado antes de la caída de la noche, como era tradición, pero no se habían empezado a ver los primeros adultos por las calles hasta que las linternas iluminaron las calles. Su luz anaranjada distanciaba mucho de la que solía brillar en Quiroga los otros días del año. El recuerdo del color blanco diluido alumbrando sobre las cabezas contrastaba con el olor de castañas de las hogueras y la calabaza tostada que llevaban los niños en los lados de los caminos.

Pese a las múltiples llamas, el aire era húmedo dando una sensación de no haber acabado de salir de la ducha. Les telas se pegaban contra el cuerpo intentando contener el poco calor que producían en las ya de por si frías noches otoño.

Se acercó a la hoguera más cercana, intentando ganar un poco de espacio a la humedad. Los adultos se encogían contra las llamas con sus vasos de cristal rellenos de líquidos transparentes.

—Bebe algo, que pareces un muerto— agarró el vidrio que le ofrecían, frio y caliente al mismo tiempo, y se lo llevó a los labios.

El saber era dulce pero mientras bajaba por su garganta se volvía amargo. Tosió desconcertado, no recordaba que la sidra le hiciera semejante efecto. Si recordaba la sensación de ligereza, y el cosquilleo en la parte de detrás de la cabeza. Pero el fuego que se le atragantaba no lo había experimentado antes.

Aun con espasmos, dejó caer el vaso que se rompió elevando notas finas y agudas, dirigiendo la atención de los presentes en su dirección.

—Santo cielo, ¿estás bien? — pregunto una mujer arropándola con sus brazos enmarcados en una gran chaqueta.

No supo que responder. Sentía una enorme lastima de los pedazos de vidrio esparcidos por el suelo, y aun más por el preciado líquido que se había perdido por su torpeza, pero todavía más vergüenza por los ojos que examinaban de arriba abajo su persona. Quizás por todo ello recibió los siguientes comentarios.

—Parece que haya visto un muerto.

—Tiene las manos heladas.

La invitación de acercarse al interior de una cosa, donde recuperar el calor cerca de la lareira no tardo. Sin poder discutir o mediar palabra se encontró en un pequeño comedor de piedra antigua sobre un cojín dispuesto junto a la chimenea.

Como para mantener ese ambiente místico que se respiraba en las calles, la habitación tampoco contaba con sus focos de luz habituales, si no con velas colgadas de sus candelabros sobre el alfeizar de la ventana. Eso, junto las llamas del fuego hogareño iluminaban suficientemente lo que parecía ser un pequeño banquete para algún animal. Frutas, pastas y nueces se acumulaban alrededor del fuego, esperando a ser tomados por alguien.

—Son para los espíritus. —le advirtió la mujer en cuanto se iba a llevar una nuez a la boca.

La dejó caer de vuelta en el montón si se quedo observando a la mujer. Pronto muchas otras personas entraron, según avanzaba la noche. Niños vestidos con disfraces, ancianos con bastones sonoros y aliento a alcohol. Todos pasaron por delante de la chimenea sin fijarse en la persona sentada junto a ella, esperando pacientemente. De algún modo se habían olvidado de presencia, lo cual recuperaba su confianza perdida. Nunca le había gustado ser el centro de atención.

Para cuando llegaron las altas horas de la noche ya todos dormían. La casa estaba en silencio y poco se oía en las calles, que se habían vuelto oscuras y tenebrosas al apagarse las hogueras. Pero la chimenea seguía encendida, aunque amenazaba ya con apagarse.

Se levantó con sigilo, intentando no hacer ruido, pese a que sus pies habían dejado de tocar el suelo hacia tiempo. Se acercó a la ventana, donde las titilantes velas medio derretidas combatían las oscuridad exterior, y amenazaban con acabar incendiando las cortinas.

El simple roce de sus dedos, helados pese a las horas que había permanecido junto al fuego, bastaron para apagarlas.

Mientras el humo ligero y aromático se elevaba en la oscuridad volvió a su cojín. Todavía quedaba un buen festín por devorar, y debía darse prisa si quería haber acabado antes del amanecer. Como cada año, en el momento en que el sol cruzara los cristales, se habría desvanecido y no podría volver a saborear, oír, escuchar, ver, ni tocar nada por un año entero.

 

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La bestia interna y porque es peligroso reprimirla

La historia de Jekyll y Mr Hyde debia ser una distracción rapida para las largas horas de viaje que he pasado este mes, pero sus conclusiones me dejaron pensando en lo que representaba Mr Hyde para Jekyll. Supongo que eso también instigo a otros, y por eso la novela ha pasado a la posteridad.

Ese lado malo

Muchos autores han hablado del lado malo, esa parte oscura de nosotros que quiere cosas que nosotros sabemos que no son buenas. Ya sea sexo, agresividad o etc (vamos a dejarlo a la imaginación). Son esos deseos poco decorosos que todos guardamos en cierto punto dentro de nuestras personas y que se ha representado muy a menudo en la cultura.

Tenemos al demonio sobre el hombro o el doppelganger, ese doble idéntico a nosotros con malvadas intenciones.

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Varios personajes de televisión que se han encontrado con su doble malvado. 

Eso tiene mucho que ver con lo que el mismo Dr Kekyll comenta. En su forma de Hyde tenia la libertad de hacer todo lo indecoroso que no podía hacer como Jekyll, y eso acabó tornándose en una adicción.

La represión de la sociedad

El libro fue escrito durante la época victoriana, unas cuantas décadas después de la obra homónima de Mary Shelley, una época relativamente famosa por la represión que la sociedad ejercía sobre aquellos individuos que tendían a ser diferentes.

hysterical-women.jpgLo vemos en el trato a la mujer por ejemplo; la histeria femenina que resultaba ser el conjunto de frustraciones físicas, intelectuales y emocionales de unas personas que se reducían a poco más de mobiliario. Esas mujeres se consideraban locas, o afectadas de una terrible enfermedad hasta el punto de encerrarlas durante años en una habitación como si estuvieran poseídas por el mismo diablo.

Aquí me planteo cuales eran esos deseos secretos del Dr Jekyll. Es cierto, Hyde realiza actos tan crueles como apalear una niña o matar a un anciano, pero son cosas que repulsan al doctor, y pese a todo sigue deseando volver a tomar esa forma. Lo cual significa que Hyde si hace otras cosas que no chocan contra la ética del Doctor, pero que este no se atrevería a hacer si fuera el mismo. ¿Podría ser Jekyll gay en una sociedad religiosa como aquella? ¿O quizás anhelar ciertos hobbies como el disfrazarse de mujer?

Puede que Hyde solo sea una consecuencia de una sociedad que le dice al buen Doctor que no puede ser él mismo, creando un personaje extraño digno de las locas del ático que tanto ocupan la literatura.

El desorden de personalidad múltiple

Pese a que son unas sales las que hacen brotar a Hyde de Jekyll, llega un momento en que este aparece sin necesidad de ellas, hasta el punto que toma el control completo de la vida del doctor. En este caso habría que considerar otra estigma social de esa época (y esta) que es la enfermedad mental.

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No soy especialista en personalidad múltiple y por todo ello voy a evitar meterme. Pero si una cosa nos ha transmitido de esta enfermedad, es que normalmente aparece para lidiar con un evento traumatico. Normalmente se hace referencia a abusos o accidentes, pero creo que la realidad de la represión podría ser un trauma lo bastante potente como para inducirla.

Por desgracia no es algo que podamos preguntarle al autor, y por ende pasara a la historia como un misterio.

En cuanto a ti

Te pido que no hagas como Jekyll y recurras a una poción mágica para liberarte. Vivir reprimido es muy duro y triste. Claro que si reprimes cosas como la adicción, la violencia o una psicopatía, mejor que busques ayuda profesional.

Me refiero a los gays, transgeneros o simplemente el friki de turno. Todos aquellos que alguna vez se hayan sentido avergonzados de si mismos, o hayan impersonado a otras personas con el fin de pasar desapercibidos. Los daños sobre la psique son muy comunes al final, pues el nivel de sufrimiento y estrés que sentís va dañándoos por dentro hasta que caéis enfermos.

Tomar la decisión de ser uno mismo puede ser duro, pero es peor vivir una mentira durante el resto de tu vida.

 

Si os gusta como escribo probad a leer alguno de mis relatos. 

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#UnAñodeAutoras·leyendas

Més llegendes Navajo en El Rastre del LLamp

46020242._SY475_Mira que normalment només faig un sol article per parlar de mitologia quan llegeixo un nou llibre, però és que la cultura Navajo és tan desconeguda per a mi, i El rastre del Llamp té tantes figures mitològiques importants, que no m’hi puc estar d’expandir una mica més.

Sapigueu que ja vaig escriure un primer article, al que faré referència, i el qual us recomano que us llegiu si no ho heu fet encara.

El coiot (Maii’)

Seria el Loki de la cultura Navajo. Un personatge que només causa problemes a aquells al seu voltant. Sol presentar-se tant com un Coiot o com un home amb bigoti i a diferència de molts personatges, es presum que existia ja en el Primer Món (es parla en el primer article).

La creació de la Vía Lactea

10_med_res__44153.1439687665.380.380.jpgS’explica que el coiot és el responsable de què les estrelles estiguin on estan avui en dia. Segons la llegenda, hi havia un deu (Déu negre, del foc) col·locant les estrelles de manera ordenada al cel, que les tenia guardades sobre una manta. El coiot es va avorrir i d’una estrebada de la manta va enviar a pastar totes les estrelles, que es van col·locar d’aquesta forma desordenada en el firmament.

El Coiot en conseqüència es veu en el poble Navajo com un personatge amb el qual no et vols creuar literalment. Una mica com el mite del gat negre europeu, creuar-se amb un coiot dóna mala sort, i més convé que tornis a casa abans no creuar-lo.

Hi ha múltiples llibres al seu respecte, ja que ha passat al folklore popular, on sol ser algú que sol temptar la gent de fer coses dolentes, o causar problemes tot solet. Se sol utilitzar a manera de fabula, per ensenyar lliçons als nens.

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Els fantasmes navajos

En llegir El rastre del llamp vaig suposar que serien una figura mitològica amb històries pròpies, però més aviat és una criatura del folklore.

Ch’į́įdii (chindi) significa esperit malvolent. Per a comprendre-ho millor, fa falta senyalar que als Navajo no els entusiasmava el concepte de la mort. No hi ha descrita una vida després de la mort, i es veia com una cosa que ningú podia desitjar.

Els esperits ch’į́įdii, en conseqüència, no es consideraven esperits en el sentit europeu (anima amb intencions, memòries i pensaments, una imatge d’un ésser viu) sinó com una acumulació de tot el dolent que hi havia dins la persona. Aquests ens vivien prop dels cossos dels seus propietaris o de les seves pertinences i portaven malalties i desgracies.

En la novel·la, de fet, la descripció que se li dóna a la malaltia que produeixen fa pensar en una espècie de depressió, que acaba matant a la víctima.

Les bruixes

La bruixeria Navajo està molt relacionada amb la malaltia i la mort, ja que eren els bruixots qui s’encarregaven dels morts. La cultura creu que la línia entre malvat i bo és molt fina, i en conseqüència un bruixot no ha de ser 100% malvat.

Així i tot, sí hi ha una versió que és malvada i són els canvia-pells. Es tracta de bruixes que poden adoptar forma animal i que solen adoptar també els seus caràcters. Aquests individus sempre es consideren de tenir males intencions, i utilitzen la màgia per causar dolor al seu voltant.

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I els xamans??

No se’ls consideren bruixots sinó guies espirituals. Són versats en medicina i poden contactar la Gent Santa (els deus navajos) per aconseguir favors. Són curanderos i líders de les seves comunitats, però no solen dur a terme màgia.

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Altres

Els poders de clan que es describeixen són una interpretació, o almenys jo no he estat capaç de trobar referencies. Rebecca si ha afegit mitología nova o inventada, com la deesa gata, i em queda suposar que els poders del clan són una novetat igualment.

 

T’agarada com escric? Prova a llegir un dels meus relats, ara també en físic. 

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Inspiración·leyendas

La mitologia Navajo en El Rastre del Llamp

Aquest mes el tinc dedicat a la Rebecca Roanhorse i la seva obra traduïda al català per Mai Més llibres.
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M’agraden molt les mitologies, i sóc capaç d’identificar mites i guiños de moltes històries europees. Però desconec la majoria de la resta. He après una mica sobre mites argentins i maies, però els navajos era un poble que mai havia conegut (fora de les petites referències que se li han anat fet a llocs com Harry Potter). Per això, en començar el llibre em vaig veure bastant descol·locada. Si us l’heu llegit sense conèixer la mitologia navajo, probablement pensareu que l’autora té bastant imaginació, però resulta que està molt basada en mites ja existents, dels que vinc a parlar aquí.

La gran inundació

El món on se centra la història ha patit una inundació que ha acabat amb la societat tal com la coneixem. Molta gent podria veure prediccions catastrofistes (és molt probable que moltes ciutats desapareguin sota l’aigua si es fonen els casquets polars) o una referència al mite de Noè del cristianisme.

Però podria tractar-se de fet a una referència a un mite Navajo. En la Bíblia dels Navajo, la història de la seva gent, es parla d’una gran inundació que va acabar amb el tercer món. I no em refereixo amb la zona que nosaltres anomenem el tercer món.

Segons la historia, hi han cinc móns.

En el primer món vivien diferents tipus d’insectes que se’ls anomena la Gent del Vent (Níłchʼi Dineʼé) en una illa rodejada per quatre mars. En el mar de l’est vivia la Gran Criatura d’Aigua (Tééhoołtsódii) que serà important més endavant. En aquest món apareixen 4 núvols, del negre i el blanc apareix el Primer Home (Áłtsé Hastiin) i del blau i el groc la Primera Dona (Áłtsé Asdzą́ą́). Hi ha una història sobre com es va crear el foc i com es van conèixer, i uns Coyotes que són les persones que existien abans dels humans i els van aportar la màgia. Però l’important és que els insectes van entrar en guerra, i els humans van partir al segon món.

En aquest segon món també passen coses. Si voleu conèixer-les podeu llegir el mite aquí. Però jo no ho faré per no allargar massa l’article. El cas és que acaben partint al tercer món.

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El tercer món Diné.

En aquest tercer món també van passar moltes coses, però la història que ens ocupa està més aviat cap al final. Fa falta saber que hi havia dos rius en aquell món, i que va ser precisament aquí on el Primer Home i la Primera Dona van començar a reproduir-se fins a crear la humanitat.

És en aquest món on ocorre la gran inundació. Quan homes i dones se separen (es parla més endavant), en tornar-se a ajuntar, la Gran Criatura d’Aigua segresta dues noies. És quan les recuperen, que roben també els fills de la Gran Criatura d’Aigua que aquesta envia una inundació. Durant tres dies els humans veuen com fugen els animals, fins que al quart els insectes els avisen que una enorme onada s’apropava per l’Est. Tots els humans van córrer fins al cim de la muntanya Sisnaajiní. Allà dalt la gent santa i el Noi Turquesa van portar una canya que va créixer fins al cel, i per on la humanitat i tots els animals van escapar fins al quart món. I ara ens trobem en el cinquè món, l’actual.

En resum

El tercer món va ser destruït per la Gran Criatura d’Aigua quan li van robar els fills, i va enviar una inundació.

La pregunta que plantejo després d’explicar aquesta història súper resumida, i per a res exacta de la història navaja, és si la Rebecca pretenia fer referència a aquest esdeveniment mitològic; el títol de la trilogia es El Sisè Món al cap i a la fi.

Els monstres

Moltes mitologies tenen la figura del monstre per a referir-se d’una manera genèrica a les múltiples criatures malintencionades que representaven els perills als quals s’enfrontaven els humans.

En aquest cas, els monstres navajos són un tipus de monstre en ells mateixos, referint-me al fet que no hi ha divisions entre ells.

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Representació d’un dels monstres, no tinc molt clar quin (probablement el Banyut)

Els monstres es van crear en el Tercer Món (aquest que va acabar inundat) quan homes i dones es van enfadar i van decidir viure separats els uns dels altres. Aquí ve la part graciosa i és que els monstres van néixer de les dones que s’havien masturbat amb estris varis (banyes, pedres, plomes…). No sé molt bé com prendrem això, un altre cop es culpa a les dones dels mals de la humanitat, mentre els homes (que també es masturbaven) no tenen conseqüències).

El cas és que aquestes dones van arribar al Quart Món prenyades d’éssers estranys.

  • Una que ho havia fet amb la banya d’un antelop va parir un Monstre Banyut (Déélgééd)
  • una altra que havia utilitzat una ploma va tenir un Monstre Aliga ( Tsé Nináhálééh)
  • una que havia utilitzat una pedra va tenir-ne un que literalment es diu: el Monstre que Tira la Gent pels Penya-Segats (Tsé dah Hódziiłtáłii).
  • una que va utilitzar un cactus pelat va tenir dos bessons anomenats els Monstres que Maten amb la Mirada (Binááʼ yee Aghání)
  • per últim hi ha un Gran Gegant (Yéʼiitsoh) que es fill del Sol (Jóhonaaʼéí) que es va marcar un Zeus.

Potser pot semblar que els diné tenien una imaginació molt rara, però estic segura que molts dels mites europeus sonen igual d’esbojarrats a molta gent (Ull si, l’aranya és una noia que deia ser millor que Atena en l’art de teixir, i aquesta la va transformar en un monstre…). O sigui que no som qui per jutjar, però trobo molt interessant que la Rebecca jugui amb ells.

Els matamonstres

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La trobada de la Dona Cambiant.

Després de viure aterrats pels monstres durant un temps el Primer Home va veure un foc en la llunyania, que va seguir tot i les reticències de la Primera Dona. En arribar a l’alt de la muntanya, on havia vist el foc, va sentir el plor d’un nadó, l’impacte d’un llamp, la caiguda de la pluja i l’aparició d’un arc de sant Martí (allà tot juntet). En acabar, va trobar-se una figura de turquesa d’una nena, que dotze dies més tard va cobrar vida en un ritual. Aquesta nena se la coneix com La Dona Canviant (Asdzą́ą́ Nádleehé).

Aquesta Dona Canviant eventualment va ser fecundada pel Sol (que ja hem vist aparèixer abans, Jóhonaaʼéí) i va tenir dos nens bessons. Aquest, després de moltes aventures i aprendre de molts ents immortals es van convertir en els matamonstres que van acabar amb els quatre monstres.

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Representació del Neizghání.

I aquí està la part interessant, aquest són els noms que els germans van rebre:

  • El germà gran es va anomenar Naayééʼ Neizghání (Assassí de Monstres)
  • El germà petit es va anomenar Naʼídígishí (El que Talla la Vida fora de l’Enemic).

I si heu llegit el llibre (o esteu a mitges com és el meu cas) ja sabreu que el Neizghání apareix en la història, podria sortir també el seu germà?

I aquí he acabat

Per ara, ja que encara queda molta història per explicar dels Diné (podeu trobar-la aquí) i moltes criatures que encara no he trobat explicació. Així que no descarto un nou article, però per ara ja he explicat suficient.

 

 

També comentar que podeu aconseguir un dels meus relats. 

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Inspiración·leyendas

#Milvusliterarius: La Serrana de la Vera

Leyendo el libro de este mes, me he preguntado que mitologías habría en Caceres y Extremadura, y se cabría la posibilidad de que aparecieran en el libro. Por el momento no parece ser el caso dado el Caceres alternativo en el que se centra Los Hechiceros del Viento, pero vamos a investigarlo por si acaso.

La Serrana de la Vera es un mito extremeño que habla de una hermosa mujer de fuerza sobrenatural que lleva a los hombres con los que se cruza a su cueva, donde los mata y guarda sus huesos.

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¿Mujer o mito?

Por como se habla de ella en el relato, queda la duda de si esta mujer existió realmente o no. A mi, personalmente, no me suena descabellada la existencia de una mujer enfadada con los hombres. Y se sabe de más de otra capaz perfectamente de ser maestra cazadora y guerrera.

En algunas versiones se hace referencia a una mujer llamada Isabel Carvajal, la cual vivía en Garganta de la Olla, que tras ser abandonada por su prometido se esconde en las montes donde se venga de todo hombre que se acerque demasiado.

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Sin embargo en algunas versiones si aparece como un ser mitológico: hija de un pastor y una yegua, en cuyo caso si podría considerarse un monstruo. Se trataría de un ente gigantesco y agreste.

O simplemente una bandolera, como muchas obras la representan hoy en día.

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Los bandoleros no han aparecido todavía en el Caceres de Cristina Rodrigo, pero si llegan a hacerlo, me esperaría ver un guiño a este personaje.

 

¿Te gusta lo que escribo? Prueba a leer uno de mis relatos. 

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leyendas

Clichés que estoy harta de leer (en fantasía medieval)

Estoy leyéndome un nuevo libro para este nuevo mes de #UnAñoDeAutoras y me quiero tirar de los pelos con la marea de clichés que tiene June Vagsto. Lo cuál me ha llevado a pensar en todas las otras veces que lo he visto, porque no seria cliché si no estuviera hasta en la sopa. Vamos a repasarlo…

El Luke Skywalker

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Luke encuentra su hogar destruido y sus tíos muertos.

La muerte de una figura paterna al principio de la historia es diferente de ser huérfano des de antes de que empiece, pero más de lo mismo al final. La perdida del tutor legal suele ser el tema que lanza al protagonista hacia su aventura en las novelas juveniles. ¿Por qué? Muy probablemente porque si el padre o madre de turno estuviera vivo no les dejaría partir a la aventura. 

Hasta cierto punto este tiene una razón argumental. El facilitar la partida de un joven inmaduro hacia un viaje temerario al que no iría si hubiera un adulto responsable por los alrededores.

Pero también tiene otro punto, el que más me revienta, que es el de motivar al personaje. Sale como punto argumental en el famoso “viaje del héroe”. Cuando la aventura se presenta en un primer momento, el protagonista no quiere abandonar la comodidad de su hogar, y hará falta una desgracia para que salga de ahí pitando leches. Esas ansías de venganza no solo son un deseo suicida, si no un mal ejemplo a dar a los jóvenes que lo leen.

El Gandalf y su Frodo

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Frodo recibe a Gandalf en la comarca.

Siempre tiene que haber un gran sabio por algún lado que aconseje sabiamente al protagonista. Este lo sacará de un apuro muy apurado al principio del libro y le dará la formación necesaria para que pueda sobrevivir durante la travesía. Un plus si es un viejo mago que odia a todo quisqui menos al prota.

O si por casualidad acompaña al protagonista en la aventura. Así puede salvarle el culo varias veces e incluso enseñarle magia. Pero no os preocupéis, si solo aparece en un par de escenas, seguro que habrá tropecientos flashbacks para mostrar la importancia de este personaje en el desarrollo del prota, aunque solo lo conociera por un día.

El Shang Li

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Shang Li mirando por encima del hombro.

Sabes que va a ser el interés amoroso en cuanto aparece. Sexy, perfecto, no se parece a los otros hombres del grupo. Puede o no ser antagonista en un inicio (por alguna razón triunfan los malos que se vuelven buenos gracias al amor, y no por motivos de peso de verdad como mi amado Zuko), pero lo que es seguro es que van a tratar al protagonista como una mierdecilla porque no lo consideran digno.

Se crea entre el protagonista y el interés amoroso una relación de amor-odio que por alguna razón se convertirá en tensión sexual. Todo se resolverá con un beso, y el tío bueno no volverá a cuestionar nada de lo que diga o haga el protagonista nunca más.

El Harry Potter

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Hagrid introuciendonos al mundo mágico.

¿En que consiste? Muy fácil: protagonista descubre mundo mágico que no conocía hasta la fecha. Y resulta que, for some reason, es una celebridad en ese universo paralelo. Y ahora tienes al niño que no era nadie, ser el elegido, princesa o superdotado; y destacar por encima de todos los demás porque sí.

Ahí detectas el complejo de inferioridad del autor (cof, cof, yo también he caído en ello).

No, no, creo que Harry Potter inspiró a muchos a escribir.

El Elisabeth Bennet

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Elisabeth con su libro pasando de los hombres hasta que aparece Mr. Darcy

¡Socorro! Soy una campesina pobre y sin gracia, pero estoy bien formada en diversas ciencias y literaturas, y no pienso casarme por compromiso. Pero eh, que si encuentro ese hombre (con el que me pego, pero no por odio, sino por tensión sexual y eso), me olvidaré de todo para casarme con él. Porque el amor verdadero es así.

El cristianismo

Vives en un mundo que nada tiene que ver con el conocido: con elfos, magos, y un largo etcétera. Y se te ocurre plantarme el monasterio con sus monjes, y su respectiva caza de brujas.

No soporto la amalgama del cristianismo o el cristianismo sin edulcorar que suelen poner en las novelas de fantasía (y eso incluye otras mierdas de “veracidad histórica” como las violaciones, pero no me meto en ello porque son raras en la novela juvenil).

¿Por qué no un mundo donde la religión no tenga nada que ver con esta cosa europea que todos conocemos? Si te vas a poner a imaginar monstruos sin parangón, no te costara imaginar un sistema religioso diferente.

 

Cabe destacar

Los ejemplos que he puesto no los he puesto porque no los soporte. Que de hecho, son algunos de mis momentos favoritos de sus respectivas historias, y supongo que el de muchos otros (motivos por el cual están hasta en la sopa). No digo que no los pongáis en los libros, sino que por lo que más queráis, ponedlos menos. Intentad buscar alternativas, para que cuando estos clichés aparezcan el lector se quede con la debida fascinación y no con los ojos en blanco como es mi caso.

 

¿Qué opináis? ¿Estáis hartos de algún otro cliché? Dejádmelo en los comentarios.

 

 

 

 

 

 

historias que inspiran·leyendas

¿Por qué una cobaya? Los cambiapieles de la Antología Pimientos nos responden.

Hace nada salió a pasear tanto el vídeo como el post de la Antología Pimientos. Se trata de una selección de relatos sobre cobayas destinado a ayudar al Refugio de los Pimientos.

Pero no estoy aquí para hablaros otra vez del libro, sino de los personajes que pueblan sus historias, y que por una razón u otra, deciden convertirse en cobayas.

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Beorn, el cambiapieles del Hobbit.

Los cambiapieles no son nuevos en la literatura. Tenemos a Beorn, en el Hobbit; a algunos que otros en Juego de Tronos; y hay una discusión sobre si los quileutes son cambiapieles más que hombres-lobo.

En casi todas estas opciones, el cambiapieles elige transformarse en un animal grande y peligroso, excepto con los animagos y el caso de Peter Pettigrew. Así que me sorprendí cuando empezaron a aparecer personajes convertidos en cobayas.

Que sí, se trata de una antología de cobayas. Pero vamos a suponer que no es por eso, que hay una verdadera razón por la que alguien decidiría convertirse en cobaya.

Elección propia

En el secreto del cambiante se nos presenta una raza de humanos capaces de convertirse en animales. Allí se nos da una explicación sobre porque este roedor, es su animal favorito. Aquí tendríamos un ejemplo similar al de Peter en Harry Potter. La persona, se convierte en un animal que le represente.

¿Y qué representa una cobaya?

http___3.bp.blogspot.com__no_sZ-TJK30_TONXhuT_9lI_AAAAAAAAAtA_awB3qJpeozM_s1600_GuineaPigs042Las cobayas son roedores de tamaño similar a las ratas, pero a diferencia de ellas son herbívoras. Esta diferencia sería importante si, por ejemplo, la persona fuera vegetariana. Son animales que viven en grupo, y conocidos por ser muy cariñosos. Dos características que podrían encontrarse con humanos. Sobretodo si esta persona quiere explorar a los humanos, convertirse en algo “mono” es una buena forma de evitar ser desplazada por ellos.

No son trepadoras, así que si tienes miedo a las alturas, pero quieres poder moverte sin ser vista, son una buena opción. Además son nativas de Sud América, así que quizás alguien con esos orígenes podría preferirlas a las ratas o ratones, que trajeron tantas enfermedades desde Europa.

Un deseo a medias

En dos otras ocasiones, vemos un deseo no especifico inducir un cambio de piel. En el deseo de Elliot Suan, la cobaya se vuelve humano; mientras que en la caja de bombones es una humana la que adopta la vida de cobaya.

Aquí nos ponemos otra pregunta, ¿por qué si alguien desea un cambio de vida, esta sería hacía la dirección tomada en los relatos?

https___t1.ea.ltmcdn.com_es_images_9_9_8_img_disfraces_para_cobayas_21899_paso_0_600.jpgCon Elliot no hay mucha duda. Una cobaya perdida en el mundo humano, tendrá más posibilidades de volver a casa si se convierte en humano. Además de permitirle comprender más ese mundo que tanto miedo da.

Con la caja de bombones, tenemos que ponernos esa pregunta al inrevés. Aquí no hay decisión tomada por el personaje, sino que se trata de un deseo.

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Las brujas

El deseo es una nueva vida. Vemos un caso similar en Las Brujas de Roald Dahl, en que el protagonista es convertido en ratón. En ese caso, es un niño, y que se alegra del cambio porque significa que vivirá tanto como su abuela (su única familia). Las cobayas viven de media cinco años más que los ratones, así que es casi una mejor opción para disfrutar más tiempo de la familia.

Una vez más hay el factor adorabilidad. Yo adoro a los ratones, pero es verdad que no son muy apreciados entre la mayor parte de gente. Las cobayas no inspiran el asco, o el miedo, que otros roedores podrían.

Además, señalar que son diurnas. Algo muy importante si quieres pasar tiempo con tus seres queridos. Mejor no tener horarios completamente opuestos.

Una maldición

Siguiendo con el tema de las brujas, llega el último cambio de cuerpos de mano de una maldición en Pumpkin. Una pregunta similar a la anterior, ¿por qué alguien convertiría a su enemigo en cobaya?

Claramente alguien que pretende mantenerlo preso. Las brujas convirtieron al niño en ratón, ¿Y qué pasó? Se escapó. Las cobayas son rápidas, pero ni de lejos tan ágiles y dotadas para el escondite como los ratones.

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El mar de los monstruos

En Percy Jackson, el mar de monstruos, Circe convierte a sus victimas en cobayas. Claro que Rick lo hace por un juego de palabras. En el mito original, Circe convertía a sus victimas en cerdos. Algo que no todo el mundo esta dispuesto a tener hoy en día en casa. Así que en el día actual los había cambiado con los “guinea pig“.

Sin embargo, desde el punto de vista de bruja malvada, comprendo su decisión. Puedes tenerlos en un parquecito sin que se te escapen, como en el libro, y darles verduras (que no son tan caras como la carne) para comer. Una vez más, no van a tocarte las narices de noche, y son poco propensos a morder. Digo yo que mucho más gestionable que un cerdo, o incluso, un ratón.

 

Bueno, me he quedado sin más ideas sobre porque una cobaya. ¿Se os ocurre a vosotros alguna?

 

Entretanto, podéis leer mi relato sobre palomas, aunque no haya cambiapieles.

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Descargarlo en Lektu

 

#UnAñodeAutoras·Inspiración·leyendas

Lulus, llamellos y mujeres pez. La mitología de Los Confines. 

Para los que conozcais la obra, sabreis ya a que autora voy a dedicarle mis proximos articulos.

Liliana Bodoc es la autora de la Saga de los Confines, una novela de aventuras a lo Tolkien, en que los habitantes de la susodicha región deben enfrentarse a un temible mal.

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Pero de ella ya hablaremos en otro momento, por ahora os voy a hablar del fantástico mundo que ha creado.

Los lulus

Me ha sorprendido descubrir que no había una ficha seria hecha sobre estos seres tan magníficos. Al igual que el blog La saga de los confines, me los imaginaba como perros con patas de venado (pues son muy rápidos) y una larga cola.

Son descritos al comenzar la historia con las siguientes palabras:

dos colas luminosas se enroscaban y desenroscaban al tronco, como pidiendo atención. Una era de color rojo y otra era apenas amarilla. El color indicaba el tiempo de vida de los lulus, más viejos mientras mas blanca la luz de sus colas…

Con esta frase tan misteriosa nos presenta a un ser que no tiene lugar en la mitología argentina (en contra de mis sospechas) sino que se trata de una creación 100% de la autora.

Más adelante se señala que son torpes sobre dos patas, pero terriblemente rápidos sobre sus cuatro, además de tener la nariz chata. Su lengua es la de los silbidos, la cual los humanos no pueden entender, pero son capaces de hablar la Lengua Natural (como la llaman en el libro) que todos entienden.

Buscando información sobre ellos me cruce con un dibujo, que los representa de forma similar a lemures. Tengo que decir que no eran así en mi imaginación, pero no desoyen las descripciones de la autora, además de ser una imagen bellisima.

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Los lulus, con un color de cola según su edad.

Espero descubrir más sobre esta especie, según vaya avanzando el libro.

Los llamellos

Los llamellos son mi placer biólogo hecho animal. Se trata de animales de cuerpos rojizos y largas patas. Pero su nombre nos da más información de su aspecto de lo que cabría suponer.

¿Por qué? Pues resulta que los camellos, que habitan en los desiertos de África, y las llamas, natales de America del Sud, ¡son familia! En efecto, descienden de un antepasado comun, y ambos forman parte de la familia camelidae.

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Sí, sí, en efecto, los camellos y dromedarios descienden de un antepasado sudamericano de la llama que migró por el norte hasta Europa (y posteriormente Africa). Un largo viaje sin duda, pero cabe saber que estos camelidos de los montes antes también ocupaban el Norte.

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Camello y llama, y un híbrido de ambos.

Y efectivamente mis amigos, siendo parientes (igual que caballo y asno) pueden hibridarse y dar: ¡LLAMELLOS! No, no se llaman así en la vida real, ¿pero a que molaría?

Los llamellos de los confines están adaptados al desierto como los camellos, pero guardan el tono rojizo y el largo pelaje de las llamas. Así que si alguien, algun dia, debiera hacer un dibujo basado en su descripción, este se parecería mucho a él.

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Al híbrido, de hecho, se le llama Cama.

Y en este caso, a diferencia de con los lulus, no pienso hacer concesiones.

Las mujeres pez

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Mujer sirena

Con estas he tenido que echarle imaginación, ya que por ahora solo se las ha comentado. Sé que son mujeres, con fastuosos pechos, que proporcionan barcos a los viajeros de la historia. Pero en ningún momento se las encuentran cara a cara (por lo menos en la narración).

Podemos suponer que se parecen a las sirenas Europeas, pero no veo como podrían estar versadas en la navegación si nunca salen del agua. Un guiño gracioso sería si se parecieran a otro animal americano, el manatí (al cual Colon confundió con sirenas, de hecho).

¿Habrá un encuentro con ellas en algún momento? Ya os contaré.

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