#UnAñodeAutoras·Inspiración

La teoria de convertir la materia en llum, i la seva funció en La Brigada Lluminosa

La novel·la editada per Mai Més llibres de Kameron Hurley: La brigada lluminosa; es centra al voltant de la teoria que la matèria es pugui convertir en llum per enviar-la a un planeta llunyà com Mart.

És una tècnica que s’aproxima als viatges a la velocitat de la llum, i s’allunya dels forats de cuc. Anem a avaluar quina és la seva presència en la literatura, i quines serien les bases científiques que la farien possible.

Els fotons, la base de la llum

Els fotons, per posar-ho fàcil, són la llum. El primer que m’ha vingut al cap ha sigut dir la matèria de la llum, però és que els fotons no en tenen. Tenen una massa de 0 i en conseqüència poden viatjar a una velocitat constant independent del medi (300.000 km/s).

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Si ús està explotant el cervell pensant en una partícula que no té massa, penseu que els electrons (part indispensable d’un àtom) tampoc en tenen. El cas és que els fotons no estan “atrapats” per la massa d’altres partícules, i constitueixen la llum que nosaltres veiem (i la que no veiem).

La teoría de viatjar a la velocitat de la llum

Evidentment, viatjar a la velocitat de la llum per defecte vol dir convertir-se en llum. Cosa que implicaria que les partícules dels nostres àtoms (electrons, protons i neutrons) perdessin la seva massa, cosa que en teoria no sembla tan fàcil.

Així com a Star Wars es viatja a la velocitat de la llum sense “convertir-se en llum”, Kameron soluciona aquest conflicte.

Per què es un conflicte?

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Perquè Einstein ja ho va dir. Si voleu més info dirigiu-vos aquí, perquè jo em quedaré en els bàsics.

E=mc^2

-Albert Einstein

Que vol dir aquesta fórmula endimoniada? Que la massa depèn és relativa a la velocitat. O millor dit, la velocitat depèn de la massa. En efecte, mentre tinguem massa, no podrem mai arribar a la velocitat de la llum. En conseqüència, per a viatjar a la velocitat de la n’hem de convertir en energia, en llum, cosa que ni el Han ni el Chewie fan.

“A medida que los objetos viajan más rápido, su masa crece y mientras más masa tienen, más difícil es lograr la aceleración, por lo que nunca llegan a la velocidad de la luz”, explica Roger Rassool, físico de la Universidad de Melbourne, en Australia.

El que fa bé la Kameron

La Kameron evita aquest error convertint els seus personatges en llum.

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Cosa que en teoria si seria més possible que simplement “viatjar a la velocitat de la llum”. Tot objecte té energia, energia que es pot alliberar. En teoria un ésser humà de 70 quilos, té suficient energia dins seu com 21.000 bombes d’Hiroshima. Si aconseguíssim “alliberar” aquesta energia, una cosa així com convertir els electrons en fotons (cosa tampoc possible segons els estudis actuals), podríem ser la llum, i viatjar a la seva velocitat.

Una altra cosa seria tornar a ajuntar-nos. Cosa no tan simple com ja destaca la Kameron en els riscos de rematerialitzar-se.

Però en teoria, sí, aquesta seria una possibilitat més probable que la de Star Wars.

Viatjar en la llum es viatjar en el temps

Un conflicte amb el qual es troba el/la protagonista de la història de Kameron és que els salts a la llum el/la fan aterrar en temps diferents de la seva vida. Bàsicament, que està viatjant en el temps (tant endavant com endarrere).

A nivell científic ja s’ha provat (o almenys per ara es considera correcte) que és impossible viatjar al passat més que en la imaginació. Tot i que altres series ho fan, d’una manera també pròxima al viatge en la llum.

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El que si és correcte, és que si viatges a la velocitat de la llum, apareguis en un moment previ als altres. Això es deu al fet que si la percepció del temps depèn de la velocitat que tenim (el fenomen conegut com la dilatació del temps), com més ràpid viatgen més “lent” anirà el món al nostre voltant.

Però ignorant aquest últim fet, hi ha el de viatjar al futur, que teòricament si seria més possible: viatjant “més” ràpid que la velocitat de la llum. En el seu moment es va creure que els neutrins podien anar-hi més ràpid, cosa que els permetria literalment viatjar en el temps. Però ja es va veure que és devia a un error de càlcul i no hi ha res més ràpid que la llum.

Ergo, res no pot avançar-se al temps actual.

A no ser que entrem en temes filosòfics com que el “temps” és de fet una estructura a part, on les coses es repeteixen i tot això. Però res similar s’ha demostrat actualment. Per molt que existeixin mil i una teories al respecte.

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Si no es pot viatjar a la velocitat de la llum, quines són les alternatives?

I no, no estic parlant de forats de cuc i similars, això és una teoria física per a un altre article (tenint en compte que els meus coneixements en física són d’estar per casa).

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Els camps electromagnetics

Són una opció. Avui dia ja s’han aconseguit accelerar electrons fins a velocitats 99.99% de les dels fotons. Així que un camp electromagnètic si podria aconseguir fer-nos viatjar suficientment ràpid com per a semblar estats fets de llum.

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S’assembla prou a l’invent d’AntMan. Colisionador d’Hadrones.

Una altra cosa seria controlar on aterrem.

 

 

I fins aquí la meva “comedura de coco” de la setmana. Espero que els fans de Kameron preguin nota per a escriure les seves próximes obres d’una manera més acurada amb la ciencia actual.

 

I si voleu llegir algun relat meu en català, teniu aquest disponible. 

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Inspiración·leyendas

El daemon de La materia oscura, y sus versiones en la mitología

En mi descubierta de los audiolibros me he lanzado por fin a leer un clásico como es La materia oscura de Phillip Pullman. También puede que tenga a ver con la serie de HBO que no puedo ver porque me niego a pagar un nuevo servicio de Streaming, pero también por una película que se hizo en mi juventud, y que por desgracia no tubo continuación.

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Por suerte o desgracia, he descubierto este mundo una vez empezado el blog, lo cuál me permite hacer un estudio en profundidad de su mitología. La cual, me enorgullece comunicar, es completamente diferente a la de Tolkien.

El daimonion

Lo más evidente. Es uno de los dos protagonistas en la primera entrega del libro. Pantalaimon siempre estará pegado a Lyra. Durante la novela, se describe como cambian una vez tras otra mientras eres un niño y se asientan en una forma definitiva al llegar a la adolescencia. Se les relaciona con el polvo o materia oscura (y no digo mucho más por evitar spoilers, que se que no les gustan a todos), y se les considera una representación del “yo interior”.

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Lyra y su daimonion Pantalaimon.

Cosa que me chocó al empezar a leer (escuchar el libro) porque esperaba una relación más profunda. Esperaba, que compartieran sentimientos y emociones. Pero pese uno si puede interpretar las emociones del otro, los daimonions parecen ser seres con mente completamente independiente.

¿Orígenes?

La presencia de algunos seres similares en la mitología popular podrían haber servido de inspiración para Pullman. O quizás para vosotros, si queréis escribir una historia con daimonions que no se hallé en el universo de este autor…

La palabra Daemon (daimonion en inglès) de hecho tiene su propio significado. Viene del griego que hace referencia a una deidad menor o espíritu guía como los demonios de la antigua religión y mitología griegas y de la religión y filosofía helenísticas posteriores.

daimon.pngLos daemons son espíritus benévolos o benignos de la naturaleza, seres de la misma naturaleza que los mortales y las deidades, similares a los fantasmas, héroes ctónicos, guías espirituales, fuerzas de la naturaleza…

Una tradición del pensamiento griego era la de un daemon que existía dentro de una persona desde su nacimiento, y que cada individuo obtenía un daemon singular antes de su nacimiento por sorteo.

El uso de daemon en el texto griego original del Nuevo Testamento hizo que la palabra griega se aplicara al concepto judeocristiano de un espíritu maligno.

Otros daemons en la mitología

El Fylgja

Original de la mitología nórdica se trata de un ser que acompaña a un humano, y representa su destino.

89939.hq.jpgLa palabra fylgja significa “acompañar” similar a la de Fetch en el folklore irlandés. Otras ideas consideran que los animales reflejan el carácter de la persona que representan, similar a un animal tótemico. Los hombres que vistos como líderes a menudo tendrían fylgja para mostrar su verdadero carácter.

Los fylgjur generalmente aparecen en forma de un animal o un humano y comúnmente aparecen durante el sueño, pero se relata que también podrían aparecer mientras una persona está despierta, y que ver el fylgja es un presagio de la muerte inminente.

Los Tonals

Es una creencia encontrada en muchas culturas indígenas mesoamericanas que una persona al nacer adquiere un vínculo espiritual cercano con un animal, un vínculo que dura toda la vida de ambas criaturas. La persona muestra signos de cualquier situación del animal para incluir rasguños y contusiones si los animales se pelean o enfermedades si el animal está enfermo. De esta manera es similar al concepto de Totem.

La palabra proviene de la palabra náhuatl tonalli, que significa “día” o “signo del día”. En el sistema de creencias azteca, el día del nacimiento de una persona es calculado en el Tonalpohualli y determinaría la naturaleza de la persona: cada día estaba asociado con un animal que podía tener un aspecto fuerte o débil.

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Los Aku-aku

Los Aku-Aku son, según el antropólogo noruego Thor Heyerdahl, seres sobrenaturales en la religión Rapanui de la Isla de Pascua. Estos espíritus guardianes permanecen invisibles pero acompañan a las personas y las protegen durante su vida.

Es también el nombre del guía de Crash Bandicoot, y podría guardar relación justamente con este desconocido mito.

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Los familiares

familiar-spirit15-300x300.jpgEn el folklore europeo y la creencia popular de los períodos medievales, se creía que los espíritus familiares (a veces conocidos simplemente como “familiares” o “guías animales”) eran entidades sobrenaturales que ayudarían a las brujas y a las personas astutas en su práctica de la magia. Según los registros de la época, aparecerían en numerosas formas, a menudo como un animal, pero también a veces como una figura humana o humanoide.

Cuando servían a las brujas, a menudo se pensaba que eran malévolos, mientras que cuando trabajaban para gente astuta se los consideraba benévolos (aunque había cierta ambigüedad en ambos casos). Los primeros a menudo se clasificaban como demonios (“daemons”?), mientras que los segundos se pensaban y describían más comúnmente como hadas. El objetivo principal de los familiares es servir a la bruja o joven bruja, brindándoles protección a medida que entran en sus nuevos poderes.

 

 

¿De dónde sacó la idea Pullman?

Lo más probable es que su inspiración viniera de los familiares de las brujas, aunque también encuentro que tendrían relación con los daemons griegos y la idea de un animal totémico de los aztecas.

Todos ellos explicarían un poco mejor porque no son copias idénticas de sus humanos, sino seres independientes pero conectados.

 

¿Te gusta como escribo? Prueba a leer algo mío. 

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leyendas

La bestia interna y porque es peligroso reprimirla

La historia de Jekyll y Mr Hyde debia ser una distracción rapida para las largas horas de viaje que he pasado este mes, pero sus conclusiones me dejaron pensando en lo que representaba Mr Hyde para Jekyll. Supongo que eso también instigo a otros, y por eso la novela ha pasado a la posteridad.

Ese lado malo

Muchos autores han hablado del lado malo, esa parte oscura de nosotros que quiere cosas que nosotros sabemos que no son buenas. Ya sea sexo, agresividad o etc (vamos a dejarlo a la imaginación). Son esos deseos poco decorosos que todos guardamos en cierto punto dentro de nuestras personas y que se ha representado muy a menudo en la cultura.

Tenemos al demonio sobre el hombro o el doppelganger, ese doble idéntico a nosotros con malvadas intenciones.

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Varios personajes de televisión que se han encontrado con su doble malvado. 

Eso tiene mucho que ver con lo que el mismo Dr Kekyll comenta. En su forma de Hyde tenia la libertad de hacer todo lo indecoroso que no podía hacer como Jekyll, y eso acabó tornándose en una adicción.

La represión de la sociedad

El libro fue escrito durante la época victoriana, unas cuantas décadas después de la obra homónima de Mary Shelley, una época relativamente famosa por la represión que la sociedad ejercía sobre aquellos individuos que tendían a ser diferentes.

hysterical-women.jpgLo vemos en el trato a la mujer por ejemplo; la histeria femenina que resultaba ser el conjunto de frustraciones físicas, intelectuales y emocionales de unas personas que se reducían a poco más de mobiliario. Esas mujeres se consideraban locas, o afectadas de una terrible enfermedad hasta el punto de encerrarlas durante años en una habitación como si estuvieran poseídas por el mismo diablo.

Aquí me planteo cuales eran esos deseos secretos del Dr Jekyll. Es cierto, Hyde realiza actos tan crueles como apalear una niña o matar a un anciano, pero son cosas que repulsan al doctor, y pese a todo sigue deseando volver a tomar esa forma. Lo cual significa que Hyde si hace otras cosas que no chocan contra la ética del Doctor, pero que este no se atrevería a hacer si fuera el mismo. ¿Podría ser Jekyll gay en una sociedad religiosa como aquella? ¿O quizás anhelar ciertos hobbies como el disfrazarse de mujer?

Puede que Hyde solo sea una consecuencia de una sociedad que le dice al buen Doctor que no puede ser él mismo, creando un personaje extraño digno de las locas del ático que tanto ocupan la literatura.

El desorden de personalidad múltiple

Pese a que son unas sales las que hacen brotar a Hyde de Jekyll, llega un momento en que este aparece sin necesidad de ellas, hasta el punto que toma el control completo de la vida del doctor. En este caso habría que considerar otra estigma social de esa época (y esta) que es la enfermedad mental.

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No soy especialista en personalidad múltiple y por todo ello voy a evitar meterme. Pero si una cosa nos ha transmitido de esta enfermedad, es que normalmente aparece para lidiar con un evento traumatico. Normalmente se hace referencia a abusos o accidentes, pero creo que la realidad de la represión podría ser un trauma lo bastante potente como para inducirla.

Por desgracia no es algo que podamos preguntarle al autor, y por ende pasara a la historia como un misterio.

En cuanto a ti

Te pido que no hagas como Jekyll y recurras a una poción mágica para liberarte. Vivir reprimido es muy duro y triste. Claro que si reprimes cosas como la adicción, la violencia o una psicopatía, mejor que busques ayuda profesional.

Me refiero a los gays, transgeneros o simplemente el friki de turno. Todos aquellos que alguna vez se hayan sentido avergonzados de si mismos, o hayan impersonado a otras personas con el fin de pasar desapercibidos. Los daños sobre la psique son muy comunes al final, pues el nivel de sufrimiento y estrés que sentís va dañándoos por dentro hasta que caéis enfermos.

Tomar la decisión de ser uno mismo puede ser duro, pero es peor vivir una mentira durante el resto de tu vida.

 

Si os gusta como escribo probad a leer alguno de mis relatos. 

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#UnAñodeAutoras·leyendas

Més llegendes Navajo en El Rastre del LLamp

46020242._SY475_Mira que normalment només faig un sol article per parlar de mitologia quan llegeixo un nou llibre, però és que la cultura Navajo és tan desconeguda per a mi, i El rastre del Llamp té tantes figures mitològiques importants, que no m’hi puc estar d’expandir una mica més.

Sapigueu que ja vaig escriure un primer article, al que faré referència, i el qual us recomano que us llegiu si no ho heu fet encara.

El coiot (Maii’)

Seria el Loki de la cultura Navajo. Un personatge que només causa problemes a aquells al seu voltant. Sol presentar-se tant com un Coiot o com un home amb bigoti i a diferència de molts personatges, es presum que existia ja en el Primer Món (es parla en el primer article).

La creació de la Vía Lactea

10_med_res__44153.1439687665.380.380.jpgS’explica que el coiot és el responsable de què les estrelles estiguin on estan avui en dia. Segons la llegenda, hi havia un deu (Déu negre, del foc) col·locant les estrelles de manera ordenada al cel, que les tenia guardades sobre una manta. El coiot es va avorrir i d’una estrebada de la manta va enviar a pastar totes les estrelles, que es van col·locar d’aquesta forma desordenada en el firmament.

El Coiot en conseqüència es veu en el poble Navajo com un personatge amb el qual no et vols creuar literalment. Una mica com el mite del gat negre europeu, creuar-se amb un coiot dóna mala sort, i més convé que tornis a casa abans no creuar-lo.

Hi ha múltiples llibres al seu respecte, ja que ha passat al folklore popular, on sol ser algú que sol temptar la gent de fer coses dolentes, o causar problemes tot solet. Se sol utilitzar a manera de fabula, per ensenyar lliçons als nens.

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Els fantasmes navajos

En llegir El rastre del llamp vaig suposar que serien una figura mitològica amb històries pròpies, però més aviat és una criatura del folklore.

Ch’į́įdii (chindi) significa esperit malvolent. Per a comprendre-ho millor, fa falta senyalar que als Navajo no els entusiasmava el concepte de la mort. No hi ha descrita una vida després de la mort, i es veia com una cosa que ningú podia desitjar.

Els esperits ch’į́įdii, en conseqüència, no es consideraven esperits en el sentit europeu (anima amb intencions, memòries i pensaments, una imatge d’un ésser viu) sinó com una acumulació de tot el dolent que hi havia dins la persona. Aquests ens vivien prop dels cossos dels seus propietaris o de les seves pertinences i portaven malalties i desgracies.

En la novel·la, de fet, la descripció que se li dóna a la malaltia que produeixen fa pensar en una espècie de depressió, que acaba matant a la víctima.

Les bruixes

La bruixeria Navajo està molt relacionada amb la malaltia i la mort, ja que eren els bruixots qui s’encarregaven dels morts. La cultura creu que la línia entre malvat i bo és molt fina, i en conseqüència un bruixot no ha de ser 100% malvat.

Així i tot, sí hi ha una versió que és malvada i són els canvia-pells. Es tracta de bruixes que poden adoptar forma animal i que solen adoptar també els seus caràcters. Aquests individus sempre es consideren de tenir males intencions, i utilitzen la màgia per causar dolor al seu voltant.

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I els xamans??

No se’ls consideren bruixots sinó guies espirituals. Són versats en medicina i poden contactar la Gent Santa (els deus navajos) per aconseguir favors. Són curanderos i líders de les seves comunitats, però no solen dur a terme màgia.

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Altres

Els poders de clan que es describeixen són una interpretació, o almenys jo no he estat capaç de trobar referencies. Rebecca si ha afegit mitología nova o inventada, com la deesa gata, i em queda suposar que els poders del clan són una novetat igualment.

 

T’agarada com escric? Prova a llegir un dels meus relats, ara també en físic. 

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Inspiración·leyendas

La mitologia Navajo en El Rastre del Llamp

Aquest mes el tinc dedicat a la Rebecca Roanhorse i la seva obra traduïda al català per Mai Més llibres.
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M’agraden molt les mitologies, i sóc capaç d’identificar mites i guiños de moltes històries europees. Però desconec la majoria de la resta. He après una mica sobre mites argentins i maies, però els navajos era un poble que mai havia conegut (fora de les petites referències que se li han anat fet a llocs com Harry Potter). Per això, en començar el llibre em vaig veure bastant descol·locada. Si us l’heu llegit sense conèixer la mitologia navajo, probablement pensareu que l’autora té bastant imaginació, però resulta que està molt basada en mites ja existents, dels que vinc a parlar aquí.

La gran inundació

El món on se centra la història ha patit una inundació que ha acabat amb la societat tal com la coneixem. Molta gent podria veure prediccions catastrofistes (és molt probable que moltes ciutats desapareguin sota l’aigua si es fonen els casquets polars) o una referència al mite de Noè del cristianisme.

Però podria tractar-se de fet a una referència a un mite Navajo. En la Bíblia dels Navajo, la història de la seva gent, es parla d’una gran inundació que va acabar amb el tercer món. I no em refereixo amb la zona que nosaltres anomenem el tercer món.

Segons la historia, hi han cinc móns.

En el primer món vivien diferents tipus d’insectes que se’ls anomena la Gent del Vent (Níłchʼi Dineʼé) en una illa rodejada per quatre mars. En el mar de l’est vivia la Gran Criatura d’Aigua (Tééhoołtsódii) que serà important més endavant. En aquest món apareixen 4 núvols, del negre i el blanc apareix el Primer Home (Áłtsé Hastiin) i del blau i el groc la Primera Dona (Áłtsé Asdzą́ą́). Hi ha una història sobre com es va crear el foc i com es van conèixer, i uns Coyotes que són les persones que existien abans dels humans i els van aportar la màgia. Però l’important és que els insectes van entrar en guerra, i els humans van partir al segon món.

En aquest segon món també passen coses. Si voleu conèixer-les podeu llegir el mite aquí. Però jo no ho faré per no allargar massa l’article. El cas és que acaben partint al tercer món.

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El tercer món Diné.

En aquest tercer món també van passar moltes coses, però la història que ens ocupa està més aviat cap al final. Fa falta saber que hi havia dos rius en aquell món, i que va ser precisament aquí on el Primer Home i la Primera Dona van començar a reproduir-se fins a crear la humanitat.

És en aquest món on ocorre la gran inundació. Quan homes i dones se separen (es parla més endavant), en tornar-se a ajuntar, la Gran Criatura d’Aigua segresta dues noies. És quan les recuperen, que roben també els fills de la Gran Criatura d’Aigua que aquesta envia una inundació. Durant tres dies els humans veuen com fugen els animals, fins que al quart els insectes els avisen que una enorme onada s’apropava per l’Est. Tots els humans van córrer fins al cim de la muntanya Sisnaajiní. Allà dalt la gent santa i el Noi Turquesa van portar una canya que va créixer fins al cel, i per on la humanitat i tots els animals van escapar fins al quart món. I ara ens trobem en el cinquè món, l’actual.

En resum

El tercer món va ser destruït per la Gran Criatura d’Aigua quan li van robar els fills, i va enviar una inundació.

La pregunta que plantejo després d’explicar aquesta història súper resumida, i per a res exacta de la història navaja, és si la Rebecca pretenia fer referència a aquest esdeveniment mitològic; el títol de la trilogia es El Sisè Món al cap i a la fi.

Els monstres

Moltes mitologies tenen la figura del monstre per a referir-se d’una manera genèrica a les múltiples criatures malintencionades que representaven els perills als quals s’enfrontaven els humans.

En aquest cas, els monstres navajos són un tipus de monstre en ells mateixos, referint-me al fet que no hi ha divisions entre ells.

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Representació d’un dels monstres, no tinc molt clar quin (probablement el Banyut)

Els monstres es van crear en el Tercer Món (aquest que va acabar inundat) quan homes i dones es van enfadar i van decidir viure separats els uns dels altres. Aquí ve la part graciosa i és que els monstres van néixer de les dones que s’havien masturbat amb estris varis (banyes, pedres, plomes…). No sé molt bé com prendrem això, un altre cop es culpa a les dones dels mals de la humanitat, mentre els homes (que també es masturbaven) no tenen conseqüències).

El cas és que aquestes dones van arribar al Quart Món prenyades d’éssers estranys.

  • Una que ho havia fet amb la banya d’un antelop va parir un Monstre Banyut (Déélgééd)
  • una altra que havia utilitzat una ploma va tenir un Monstre Aliga ( Tsé Nináhálééh)
  • una que havia utilitzat una pedra va tenir-ne un que literalment es diu: el Monstre que Tira la Gent pels Penya-Segats (Tsé dah Hódziiłtáłii).
  • una que va utilitzar un cactus pelat va tenir dos bessons anomenats els Monstres que Maten amb la Mirada (Binááʼ yee Aghání)
  • per últim hi ha un Gran Gegant (Yéʼiitsoh) que es fill del Sol (Jóhonaaʼéí) que es va marcar un Zeus.

Potser pot semblar que els diné tenien una imaginació molt rara, però estic segura que molts dels mites europeus sonen igual d’esbojarrats a molta gent (Ull si, l’aranya és una noia que deia ser millor que Atena en l’art de teixir, i aquesta la va transformar en un monstre…). O sigui que no som qui per jutjar, però trobo molt interessant que la Rebecca jugui amb ells.

Els matamonstres

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La trobada de la Dona Cambiant.

Després de viure aterrats pels monstres durant un temps el Primer Home va veure un foc en la llunyania, que va seguir tot i les reticències de la Primera Dona. En arribar a l’alt de la muntanya, on havia vist el foc, va sentir el plor d’un nadó, l’impacte d’un llamp, la caiguda de la pluja i l’aparició d’un arc de sant Martí (allà tot juntet). En acabar, va trobar-se una figura de turquesa d’una nena, que dotze dies més tard va cobrar vida en un ritual. Aquesta nena se la coneix com La Dona Canviant (Asdzą́ą́ Nádleehé).

Aquesta Dona Canviant eventualment va ser fecundada pel Sol (que ja hem vist aparèixer abans, Jóhonaaʼéí) i va tenir dos nens bessons. Aquest, després de moltes aventures i aprendre de molts ents immortals es van convertir en els matamonstres que van acabar amb els quatre monstres.

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Representació del Neizghání.

I aquí està la part interessant, aquest són els noms que els germans van rebre:

  • El germà gran es va anomenar Naayééʼ Neizghání (Assassí de Monstres)
  • El germà petit es va anomenar Naʼídígishí (El que Talla la Vida fora de l’Enemic).

I si heu llegit el llibre (o esteu a mitges com és el meu cas) ja sabreu que el Neizghání apareix en la història, podria sortir també el seu germà?

I aquí he acabat

Per ara, ja que encara queda molta història per explicar dels Diné (podeu trobar-la aquí) i moltes criatures que encara no he trobat explicació. Així que no descarto un nou article, però per ara ja he explicat suficient.

 

 

També comentar que podeu aconseguir un dels meus relats. 

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Inspiración·leyendas

#Milvusliterarius: La Serrana de la Vera

Leyendo el libro de este mes, me he preguntado que mitologías habría en Caceres y Extremadura, y se cabría la posibilidad de que aparecieran en el libro. Por el momento no parece ser el caso dado el Caceres alternativo en el que se centra Los Hechiceros del Viento, pero vamos a investigarlo por si acaso.

La Serrana de la Vera es un mito extremeño que habla de una hermosa mujer de fuerza sobrenatural que lleva a los hombres con los que se cruza a su cueva, donde los mata y guarda sus huesos.

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¿Mujer o mito?

Por como se habla de ella en el relato, queda la duda de si esta mujer existió realmente o no. A mi, personalmente, no me suena descabellada la existencia de una mujer enfadada con los hombres. Y se sabe de más de otra capaz perfectamente de ser maestra cazadora y guerrera.

En algunas versiones se hace referencia a una mujer llamada Isabel Carvajal, la cual vivía en Garganta de la Olla, que tras ser abandonada por su prometido se esconde en las montes donde se venga de todo hombre que se acerque demasiado.

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Sin embargo en algunas versiones si aparece como un ser mitológico: hija de un pastor y una yegua, en cuyo caso si podría considerarse un monstruo. Se trataría de un ente gigantesco y agreste.

O simplemente una bandolera, como muchas obras la representan hoy en día.

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Los bandoleros no han aparecido todavía en el Caceres de Cristina Rodrigo, pero si llegan a hacerlo, me esperaría ver un guiño a este personaje.

 

¿Te gusta lo que escribo? Prueba a leer uno de mis relatos. 

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Inspiración

La abuela Mari

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Doña Mari llevaba ya mucho sin mirar a ningún lado en concreto más que aquella casa de pueblo donde la esperaba su madre. Recordaba muy bien aquella época, en que corría por las calles de Espiel hasta el edificio de dos pisos, ahora con el techo derruido. Entraba siempre saltando al viejo perro guardián, que ya no levantaba la cabeza. Y corría hasta la cocina, donde su madre cantaba entre fogón y fogón, lanzando  de vez en cuanto un pedazo al gato que ronroneaba feliz des de su silla designada.

  • Yaya — la llamó una voz.

Intentó enfocar el rostro de la chica que tenía delante. Aun con las cataratas alcanzó a ver la silueta de un rostro conocido.

  • ¿Cómo estas hoy? ¿Tienes hambre? — preguntó.

Un solo murmullo salió de la boca de la anciana, algo que bien podría ser un sí o un no, así que la muchacha decidió ignorarlo.  Dejó los dos boles de papilla sobre la mesilla y se propuso empezar a darle el sustento. Con ella, llegaron esas preguntas que repetía un día tras otro, con la esperanza de tener respuesta.

  • ¿Qué tal el baile?— alzó la cuchara para llevarla a la boca de la mujer, sabiendo que tampoco habría respuesta a aquella pregunta.

La mente de la anciana intentaba encontrar ese baile. ¿Fue hace poco? ¿Con quién fue? ¿Qué se celebraba? Noto el sabor de la papilla de verduras, que sin masticar, tragó.

  • ¿Cuánto hace que no vienen a visitarte los tíos?— continuó cucharada tras cucharada, limpiando aquello que caía por los bordes de la boca.

Seguía tragando, mientras su mente intentaba identificar a aquellos tíos. Su mente volvió a Espiel. El tío José siempre traía un conejo a principios del verano, que ella cuidaba con devoción, y se volvía a llevar cuando empezaban las clases para que no la distrajeran. Uno diferente cada año.

  • ¡María de la Oh!— cantó la joven harta de no obtener respuesta.

Solo obtuvo un movimiento de cabeza. Hacía ya varios meses que la abuela Mari había dejado de cantar los versos de su canción favorita, y años des de qué respondió su última pregunta. Alba ya ni siquiera recordaba un tiempo antes de que la demencia atacara, en que ella era muy pequeña, y la anciana podía comer por sí misma.

  • No sabes ni siquiera quién soy yo— recogió los cubiertos y los platos a medio acabar.

Odiaba tener que hablarle a aquel vegetal en que se había convertido su abuela. Dejo el cuarto con gesto aburrido, permitiendo a Doña Mari volver a casa de su madre. Sentada en la cocina con el gato sobre las piernas, mirando las volutas de humo que escapaban de la olla.

  • Ahora Mari — se giró la hermosa mujer hacía ella con una sonrisa en el rostro—. Repite conmigo la receta de la poción para olvidar…

Si no se le hubiera caído encima toda la marmita hacía ya cinco años, habría agradecido no haberle enseñado nunca a su propia hija la receta. Pero solo alcanzaba a recordar el viejo pueblo, mucho antes de siquiera tener edad para pensar en hijas.

 

Si os ha gustado, y queréis leer más cosas…

#UnAñodeAutoras

Antihéroes, ¿qué son y dónde puedes encontrarlos?

Leyendo la obra de Seliria para el #UnAñoDeAutoras, me he encontrado con un tema no nuevo, pero sobre el que no había leído en una novela. Así que me pongo a investigar más sobre este concepto: los antihéroes.

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Definición de antihéroe según wikipedia: personaje de ficción cuyas características son contrarias a las del héroe tradicional, ya que son imperfectos y poseen los defectos de la gente común. Generalmente realizará actos heroicos, pero lo hará con métodos, intenciones o motivos que no lo son.

Origen del antihéroe

Seria un poco difícil determinar en que momento empezó a aparecer este tipo de personajes en la ficción. Más que nada porque tenemos personajes con estas características de libros de unos cuantos siglos como es el caso de Don Quijote. Este hidalgo caballero con más nombre que dinero es el protagonista y héroe de la historia, pero muchos lo tacharan de imperfecto y con métodos un tanto raros (¿que le habran hecho los molinos?) achacados a su enfermedad mental.

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Las primeras versiones del antihéroe constituían sátiras, que se pueden encontrar el los dramas griegos, pero que se ven claramente durante la Edad Media. Personajes de supuesta nobleza, que funcionaban como sátiras a los caballeros perfectos de las historias, sin alcanzar el titulo de villano. Cosa que creció gracias a la picaresca del siglo XVI, que nos dio otros antihéroes como es el Lazarillo de Tormes.

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De hecho, se considera a Lazaro como el verdadero padre del antihéroe. Un picarillo convertido en protagonista por las circunstancias de la historia.

Y por traer a las mujeres a la luz del conocimiento. Una de las primeras antiheroinas era nada más y nada menos que Madame Bovary. Hubo que esperar casi dos siglos hasta que apareciera, y encima se utilizaba para aleccionar a las jovencitas.

Los tipos de antihéroes

Supongo que habrá grandes listas corriendo por ahí sobre los tipos de personajes y eso, pero me guiare por lo dicho en el Blog de Verbalina, pues es una clasificación bastante simple:

  • El antihéroe satírico: se trata de un personaje creado para reírse del héroe típico de turno. Sus rasgos y valores serán una sátira de los tradicionales. Es el más común en la literatura clásica y es donde entra nuestro querido Don Quijote o, un ejemplo más actual, Daredevil.
  • El antihéroe cínico: se trata de alguien que proporciona alguien a la sociedad, pero que ha perdido la esperanza en ella. Creo que es más fácil de imaginar con un ejemplo; un antihéroe cínico seria House o el Sherlock contemporáneo.

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  • El antihéroe traumatizado: podría haber sido un héroe por sus valores y habilidades, pero un hecho trágico de su pasado le da un trasfondo oscuro que le aproxima a la versión cínica, pues suele estar enfadado con el mundo. Un ejemplo muy claro seria The Punisher, sobre el cual hablo en una de mis reseñas.
  • El antihéroe pícaro: el otro antihéroe tradicional que se representa en el Lazarillo de Tormes y que fue muy común durante los siglos XVI-XIX. Jóvenes de estrato bajo que utilizaban su inteligencia (a veces realizando actos moralmente cuestionables) para sobrevivir o mejorar. Otro ejemplo seria Huckleberry Finn.

¿Dónde buscarlos?

Son más comunes de lo que pueda parecer. Como habréis visto, en la literatura rara vez se trata de un superhéroe como es la obra de Seliria. Sin embargo, casi cualquier protagonista que tenga valores oscuros por una razón u otra podría considerarse un antihéroe.

Mirad vuestras estanterías, puede que os llevéis una sorpresa.

Si te gustó el artículo, quizás quieras leer algún relato mío. Gratis en Lektu. 

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historias que inspiran·leyendas

¿Por qué una cobaya? Los cambiapieles de la Antología Pimientos nos responden.

Hace nada salió a pasear tanto el vídeo como el post de la Antología Pimientos. Se trata de una selección de relatos sobre cobayas destinado a ayudar al Refugio de los Pimientos.

Pero no estoy aquí para hablaros otra vez del libro, sino de los personajes que pueblan sus historias, y que por una razón u otra, deciden convertirse en cobayas.

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Beorn, el cambiapieles del Hobbit.

Los cambiapieles no son nuevos en la literatura. Tenemos a Beorn, en el Hobbit; a algunos que otros en Juego de Tronos; y hay una discusión sobre si los quileutes son cambiapieles más que hombres-lobo.

En casi todas estas opciones, el cambiapieles elige transformarse en un animal grande y peligroso, excepto con los animagos y el caso de Peter Pettigrew. Así que me sorprendí cuando empezaron a aparecer personajes convertidos en cobayas.

Que sí, se trata de una antología de cobayas. Pero vamos a suponer que no es por eso, que hay una verdadera razón por la que alguien decidiría convertirse en cobaya.

Elección propia

En el secreto del cambiante se nos presenta una raza de humanos capaces de convertirse en animales. Allí se nos da una explicación sobre porque este roedor, es su animal favorito. Aquí tendríamos un ejemplo similar al de Peter en Harry Potter. La persona, se convierte en un animal que le represente.

¿Y qué representa una cobaya?

http___3.bp.blogspot.com__no_sZ-TJK30_TONXhuT_9lI_AAAAAAAAAtA_awB3qJpeozM_s1600_GuineaPigs042Las cobayas son roedores de tamaño similar a las ratas, pero a diferencia de ellas son herbívoras. Esta diferencia sería importante si, por ejemplo, la persona fuera vegetariana. Son animales que viven en grupo, y conocidos por ser muy cariñosos. Dos características que podrían encontrarse con humanos. Sobretodo si esta persona quiere explorar a los humanos, convertirse en algo “mono” es una buena forma de evitar ser desplazada por ellos.

No son trepadoras, así que si tienes miedo a las alturas, pero quieres poder moverte sin ser vista, son una buena opción. Además son nativas de Sud América, así que quizás alguien con esos orígenes podría preferirlas a las ratas o ratones, que trajeron tantas enfermedades desde Europa.

Un deseo a medias

En dos otras ocasiones, vemos un deseo no especifico inducir un cambio de piel. En el deseo de Elliot Suan, la cobaya se vuelve humano; mientras que en la caja de bombones es una humana la que adopta la vida de cobaya.

Aquí nos ponemos otra pregunta, ¿por qué si alguien desea un cambio de vida, esta sería hacía la dirección tomada en los relatos?

https___t1.ea.ltmcdn.com_es_images_9_9_8_img_disfraces_para_cobayas_21899_paso_0_600.jpgCon Elliot no hay mucha duda. Una cobaya perdida en el mundo humano, tendrá más posibilidades de volver a casa si se convierte en humano. Además de permitirle comprender más ese mundo que tanto miedo da.

Con la caja de bombones, tenemos que ponernos esa pregunta al inrevés. Aquí no hay decisión tomada por el personaje, sino que se trata de un deseo.

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Las brujas

El deseo es una nueva vida. Vemos un caso similar en Las Brujas de Roald Dahl, en que el protagonista es convertido en ratón. En ese caso, es un niño, y que se alegra del cambio porque significa que vivirá tanto como su abuela (su única familia). Las cobayas viven de media cinco años más que los ratones, así que es casi una mejor opción para disfrutar más tiempo de la familia.

Una vez más hay el factor adorabilidad. Yo adoro a los ratones, pero es verdad que no son muy apreciados entre la mayor parte de gente. Las cobayas no inspiran el asco, o el miedo, que otros roedores podrían.

Además, señalar que son diurnas. Algo muy importante si quieres pasar tiempo con tus seres queridos. Mejor no tener horarios completamente opuestos.

Una maldición

Siguiendo con el tema de las brujas, llega el último cambio de cuerpos de mano de una maldición en Pumpkin. Una pregunta similar a la anterior, ¿por qué alguien convertiría a su enemigo en cobaya?

Claramente alguien que pretende mantenerlo preso. Las brujas convirtieron al niño en ratón, ¿Y qué pasó? Se escapó. Las cobayas son rápidas, pero ni de lejos tan ágiles y dotadas para el escondite como los ratones.

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El mar de los monstruos

En Percy Jackson, el mar de monstruos, Circe convierte a sus victimas en cobayas. Claro que Rick lo hace por un juego de palabras. En el mito original, Circe convertía a sus victimas en cerdos. Algo que no todo el mundo esta dispuesto a tener hoy en día en casa. Así que en el día actual los había cambiado con los “guinea pig“.

Sin embargo, desde el punto de vista de bruja malvada, comprendo su decisión. Puedes tenerlos en un parquecito sin que se te escapen, como en el libro, y darles verduras (que no son tan caras como la carne) para comer. Una vez más, no van a tocarte las narices de noche, y son poco propensos a morder. Digo yo que mucho más gestionable que un cerdo, o incluso, un ratón.

 

Bueno, me he quedado sin más ideas sobre porque una cobaya. ¿Se os ocurre a vosotros alguna?

 

Entretanto, podéis leer mi relato sobre palomas, aunque no haya cambiapieles.

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Descargarlo en Lektu

 

#UnAñodeAutoras·Inspiración·leyendas

Lulus, llamellos y mujeres pez. La mitología de Los Confines. 

Para los que conozcais la obra, sabreis ya a que autora voy a dedicarle mis proximos articulos.

Liliana Bodoc es la autora de la Saga de los Confines, una novela de aventuras a lo Tolkien, en que los habitantes de la susodicha región deben enfrentarse a un temible mal.

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Pero de ella ya hablaremos en otro momento, por ahora os voy a hablar del fantástico mundo que ha creado.

Los lulus

Me ha sorprendido descubrir que no había una ficha seria hecha sobre estos seres tan magníficos. Al igual que el blog La saga de los confines, me los imaginaba como perros con patas de venado (pues son muy rápidos) y una larga cola.

Son descritos al comenzar la historia con las siguientes palabras:

dos colas luminosas se enroscaban y desenroscaban al tronco, como pidiendo atención. Una era de color rojo y otra era apenas amarilla. El color indicaba el tiempo de vida de los lulus, más viejos mientras mas blanca la luz de sus colas…

Con esta frase tan misteriosa nos presenta a un ser que no tiene lugar en la mitología argentina (en contra de mis sospechas) sino que se trata de una creación 100% de la autora.

Más adelante se señala que son torpes sobre dos patas, pero terriblemente rápidos sobre sus cuatro, además de tener la nariz chata. Su lengua es la de los silbidos, la cual los humanos no pueden entender, pero son capaces de hablar la Lengua Natural (como la llaman en el libro) que todos entienden.

Buscando información sobre ellos me cruce con un dibujo, que los representa de forma similar a lemures. Tengo que decir que no eran así en mi imaginación, pero no desoyen las descripciones de la autora, además de ser una imagen bellisima.

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Los lulus, con un color de cola según su edad.

Espero descubrir más sobre esta especie, según vaya avanzando el libro.

Los llamellos

Los llamellos son mi placer biólogo hecho animal. Se trata de animales de cuerpos rojizos y largas patas. Pero su nombre nos da más información de su aspecto de lo que cabría suponer.

¿Por qué? Pues resulta que los camellos, que habitan en los desiertos de África, y las llamas, natales de America del Sud, ¡son familia! En efecto, descienden de un antepasado comun, y ambos forman parte de la familia camelidae.

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Sí, sí, en efecto, los camellos y dromedarios descienden de un antepasado sudamericano de la llama que migró por el norte hasta Europa (y posteriormente Africa). Un largo viaje sin duda, pero cabe saber que estos camelidos de los montes antes también ocupaban el Norte.

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Camello y llama, y un híbrido de ambos.

Y efectivamente mis amigos, siendo parientes (igual que caballo y asno) pueden hibridarse y dar: ¡LLAMELLOS! No, no se llaman así en la vida real, ¿pero a que molaría?

Los llamellos de los confines están adaptados al desierto como los camellos, pero guardan el tono rojizo y el largo pelaje de las llamas. Así que si alguien, algun dia, debiera hacer un dibujo basado en su descripción, este se parecería mucho a él.

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Al híbrido, de hecho, se le llama Cama.

Y en este caso, a diferencia de con los lulus, no pienso hacer concesiones.

Las mujeres pez

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Mujer sirena

Con estas he tenido que echarle imaginación, ya que por ahora solo se las ha comentado. Sé que son mujeres, con fastuosos pechos, que proporcionan barcos a los viajeros de la historia. Pero en ningún momento se las encuentran cara a cara (por lo menos en la narración).

Podemos suponer que se parecen a las sirenas Europeas, pero no veo como podrían estar versadas en la navegación si nunca salen del agua. Un guiño gracioso sería si se parecieran a otro animal americano, el manatí (al cual Colon confundió con sirenas, de hecho).

¿Habrá un encuentro con ellas en algún momento? Ya os contaré.

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